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La Pasiega “Faltsifikatzailea ala profeta?”, Frankotiratzaileek 17194 grafitoaz egiten duten bideo-gogoeta interesgarria

La Pasiega “Faltsifikatzailea ala profeta?”, Frankotiratzaileek 17194 grafitoaz egiten duten bideo-gogoeta interesgarria

16 junio 2021, Jexux Eizagirre Portillo

 

La Pasiega

Pieza 17194 (Ver detalles pieza: https://geostraka.eu/)

 

Guion
1 Esta vez, quisiera comentar un grafito. En el grafito aparece una mujer. Y según
parece se dirige a una casa, a través de un camino. No tiene texto. Por lo tanto en
un principio no parece que tenga mucho misterio ese grafito. Al grafito se le
conoce con el nombre de La Pasiega. Una mujer paseando.
2 Pero el grafito es del siglo III; y ese siglo fue de vital importancia en la historia de
Roma
3 En ese siglo, precisamente, tuvieron lugar las mayores persecuciones, contra los
seguidores de Jesucristo.
4 Los emperadores de Roma cometieron 10 persecuciones sangrientas contra los
cristianos. Pues, de esas 10 grandes persecuciones, 5 se cometieron en el siglo III.
Incluso la mayor de las persecuciones, es decir la de Diocleciano, se cometió a
finales del siglo III y principios del siglo IV.
5 Por supuesto los seguidores de Jesucristo, estaban a punto de desaparecer,
desesperados con la suerte que les aguarda. Su mayor esperanza era que
resucitarían, y que les aguardaba el paraíso, después de la muerte.
6 En esa dramática situación, ¿cómo difundirían su mensaje, a los cuatro vientos?
Mediante los símbolos. El símbolo no es un texto, sino una imagen relacionada con
un mensaje. Por ejemplo la paloma es el símbolo universal de la paz. Pero los
católicos la relacionan con el Espíritu Santo.
7 Tengamos en cuenta que en el siglo III el 95% no sabía leer. El símbolo en cambo
es universal, es decir todo el mundo lo entiende aunque hable de distinta forma.
Además, una imagen transmite más rápido que un texto. Finalmente, los cristianos
se reunían en la clandestinidad. Es decir no podían expresar su mensaje de una
forma manifiesta. Es ello que los primeros cristianos se vieron en la necesidad de
desarrollar toda una simbología, para difundir su mensaje.
8 Por lo tanto es posible, que las imágenes y demás que aparecen en la Pasiega,
sean símbolos cristianos que transmiten un mensaje. Por supuesto, que también es
posible que todo sea fruto de nuestra imaginación, y que no haya ninguna
simbología.
9 Pero ha sucedido un hecho, que ha ahuyenta toda duda razonable. En el norte de
Inglaterra se halla el yacimiento de un fuerte romano. El nombre del yacimiento:
Vindolanda. Pues en Vindolanda han hallado un cáliz de la época romana. Y en ese
punto empiezan las coincidencias entre la Pasiega y el caliz de Vindolanda.
10 La primera coincidencia es el objeto. El de la Vindolanda es un caliz, y la Pasiega es
el fondo de un cuenco. Es decir en ambos casos se trata del objeto principal que
los cristianos, desde el principio, lo usan en la eucaristía.
11 En el cáliz de Vindolanda también hay imágenes. Y algunas de ellas tienen un
tremendo parecido con las de la Pasiega. En el blog de Ama Ata hay un articulo
científico de Miguel Thomson donde demuestra la similitud de las imágenes de la
Pasiega y del cáliz de Vindolanda.
12 Por lo tanto si hay una coincidencia de imágenes entre la Pasiega de Iruña Veleia y
el cáliz de Vindolanda, sólo hay una manera para que coincidan. Y es que en ambos
casos se traten de símbolos universales, y no de la improvisación de una persona.
13 Por lo tanto, tenemos que analizar necesariamente La Pasiega, desde el punto de
vista de la simbología cristiana. Y es lo que vamos a hacer a continuación.
14 Como se ha dicho la mujer se dirige a una casa. Pues bien, la puerta tiene un arco
de medio punto, y el tejado es una cúpula. Y tanto el arco de medio punto como la
cúpula, simbolizan el cielo en muchas culturas y religiones, y también entre los
cristianos. La puerta es la entrada al cielo. Y la cúpula representa que a todos los
que están bajo ella irán al cielo. Por lo tanto el camino que transita la mujer, es el
camino del cielo.
15 En la fachada hay dos cruces a ambos lados. Entre los cristianos la cruz es el
símbolo por excelencia. Pero no siempre han dibujado los cristianos la cruz del
mismo modo. Por ejemplo, los católicos y muchos cristianos de hoy en día, dibujan
la cruz de forma asimétrica. Es decir que el madero vertical y el horizontal no son
del mismo tamaño, ni se cruzan en el centro. En cambio las cruces de La Pasiega
son simétricas.
16 En tiempo de las persecuciones, los cristianos se reunían en casas particulares. Por
lo tanto esa casa, es el lugar de reunión de los cristianos. Hemos de decir que en la
arquitectura de los cristianos coptos proliferan los arcos de medio punto y las
cúpulas. Y que la cruz simétrica es una de las señas de identidad de los primeros
coptos. Incluso se le ha denominada como cruz primitiva copta a la cruz simetrica.
Por lo tanto, es posible que los cristianos de Iruña Veleian, pudieran ser coptos.
17 A la derecha de la casa hay un árbol, con dos marras en la zona del fruto. El árbol
es uno de los símbolos más importantes de las catacumbas. El de la Pasiega por
tanto podría ser el árbol del Bien y del Mal del Genesis. Y las dos marras, Adan y
Eva, con la fruta prohibida. En las catacumbas sobresalen 12 símbolos. Pues uno de
ellos es el árbol.
18 Una flecharra con punta conecta el árbol con la puerta de la casa. Se pudiera
pensar que el mensaje simbólico pudiera ser: la salvación del pecado original se
halla atravesando la puerta, de la casa de los cristianos.
19 Encima de la cabeza de la mujer, en el cielo aparecen de forma consecutiva: el sol,
un ave en forma de V, y una mariposa. Y en el cristianimos primitivo el sol
simbolizada a Jesucristo como fuente de luz y energía. El ave en forma de V ez sin
duda el Fenix, que nace de sus cenizas. En las catacumbas también es uno de los
simbolos más importantes. La mariposa simboliza el alma, que resucita después de
la muerte.
20 A ras del suelo, debajo de esas imágenes, hay una línea quebrada, transversal. No
hay duda de que se trata de un símbolo. Quizás simboliza un rio, y por
consecuencia, el bautismo. Juan
Bautista bautizaba en el río.Es una posibilidad.
21 Todos los simbolos dichos hasta ahora se encuentran en la Pasiega y en el caliz de
Vindolanda.

22 Pero el amigo Joxan Rodriguez, se ha dado cuenta de otra cosa que se encuentra
en la Pasiega. Joxan Rodriguez es de la comunidad de fe de seguidores de
Jesucristo dentro del protestantismo.
23 Ía ues bien, Joxan ha visto que la mujer lleva colgando una cabeza. Por supuesto en
tal caso esa cabeza también sería un símbolo. Además tal cabeza es
despropocionada, comparada con la cabeza de la mujer. Y en el arte de los
cristianos coptos se ven esas cabezas desproporcionadas. Incluso tienen dibujados
las cabezas de sus mártires de forma desproporcionada. Y los mártires cumplían
una labor de propaganda entre los primeros cristianos de forma notable. En
palabras de Tertuliano, Padre de la Iglesia coetáneo: La sangre de los mártires es
semilla de nuevos cristianos.
24 Sabemos que no muy lejos de Iruña Veleia, en Kalagorri (Calahorra),a día y medio a
caballo, hubo dos mártires en aquellos tiempos: Emeterio y Celedonio. A los dos
les cortaron la cabeza.
25 Se pudiera pensar que en Iruña Veleia también hubieran mártires. Recordemos
que dice un grafito: Neure Ama Roman ilta cistiana (mi madre muerta en Roma
cistiana. Y al lado un crucificado boca abajo. A la vista está que cistiana es una
palabra tomada del latín. Según nos ha dicho Alicia Satue, falta una r debido a una
errata. Y el que haya una c en lugar de la ch se de debe al bajo nivel cultura del
autor. Por tanto, se pudiera pensar que la cabeza exajerada se trata de un martir.
Y que ese martir pudiera ser o bien de Kalagorri o de Iruña Veleia. Puesto que
tenian una estrecha relacion los cristianos de Kalagorri y de Iruña Veleia. Ambos
tenian el mismo obispo ene l concilio de Elvira hacia el año 300.
26 Por supuesto que lo de la cabeza es una interpretación personal de Joxan, Otros
han visto un cesto. En cualquier caso se trataría también de un símbolo. El cesto
era portador de los panes que habían de ser bendecidos en la iglesia para la
eucaristía.
27 Por lo tanto conviene dilucidar si se trata de una cabeza o de un cesto. Y es aquí
donde viene el espectáculo. La Pasiega lo tiene la Diputación de Araba (la
acusación) y los investigadores no pueden acceder. En cambio si estuviera, por
ejemplo en un museo, los investigadores con un instrumento actual como una lupa
gigante pudieran decidir de que se trata.
28 Sea una cabeza o un cesto, la mujer va sonriendo. Y los autores cristianos de la
época, predicaban que los cristianos debían estar alegres hasta en las
persecuciones, porque les esperaba el paraíso
29 La pasiega es el fondo de un cuenco, con un tamaño entre 8-10 centímetros, según
Idoia Filloy.
30 Entonces la pregunta es, ese cuenco era un objeto de uso diario, o era algo que se
guardaba cuidadosamente para emplearlo en la eucaristía? Tengamos en cuenta
que simbología se halla en la Pasiega: árbol, kupula,, puerta con arco de medio
punto, sol, Fenix, mariposa, agua… y mártir o cesto. Todos los símbolos no están
desordenados, sino que están relacionados entre sí formando una composición,
que solamente puede ser el trabajo de un artista. Por lo tanto es muy posible que
se usara para celebrar la eucaristía.

31 ¡Rayos! Casi se me olvidaba un último detalle. El cáliz de Vindolanda ha sido
encontrado años más tarde que la Pasiega. Por lo tanto el falsificador de Iruña
Veleia, además de ser misterioso porque nadie sabe quién es, y un artista, es un
profeta. ¡Agárrate! ¡Enhorabuena par é!


 

 

Grafito honetaz Julio Nuñezek egiten dituen bideo-adierazpen barregarri-negargarriak eta Antton Erkizia eta abarren ekarpenak hemen

 


+Info.:

https://www.argia.eus/argia-astekaria/egileak/jexux-eizagirre-portillo

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